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，客家宣教无法开展，一直是他们的心头之痛，因为客家人的原乡观念较强，又更重视祖先崇拜，完全无法接受不敬拜祖先的宗教。闽南人对此虽然没有那么强烈，但是由于祭祀圈与信仰圈已稳固存在，情感上还是比较认同观音...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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我们的方法和心得体会。
慈航(1895一1954)，俗姓艾，名继荣，字彦才，福建建宁人。18岁时，于泰宁庆云寺依自忠法师出家，后学于圆瑛法师、谛闲法师，1927年人厦门闽南佛学院。曾任安庆迎江寺...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
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法师离开支那内学院，应聘到福建厦门闽南佛学院任教。不久，抗日战争爆发，京沪弃守，厦门岌岌可危，法师满怀悲愤，匆匆离开厦门经香港去广东，途经韶关南华寺，一度曾依止虚云老和尚为记室，足年冬到达湖南，痛国运...
朱哲
|佛学论文|因明|五明|
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过程中投入实践，后又创建武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院，希望培养人间佛教人才。同时期的来果、月霞、虚云、谛闲、法尊、宗仰、应慈，恢虚、常惺、巨赞、震华、大醒、芝峰等也围绕太虚的整理僧伽制度主张提出...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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参礼祖庭记
苏长公诗云：“不向南华结香火，此生何处足真依”?足以余于丁丑八月八日辞厦门闽南佛学院教职至曹溪。余之得至曹溪也，倭寇实促成之；然而使之饥寒疾病，不能如让和尚之一住十五载者，亦倭寇也。余在曹溪两月，恶疮缠绵，迄未能愈。体气赢之，无力更同向上一着，闲寻碑碣，以考祖庭事实，乃有可以补正曹溪通志之讹略者。语云：入由不得宝，负石归宋，犹愈于空手返。足则斯记之作...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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台湾宗教 （总论）
李桂玲
一、概况
台湾省总面积约3.6万平方公里，总人口到1990年11月时统计为20，337，110人。其中汉民族占98%，少数民族主要是山地同胞，占总人口的1.64%。从语系上划分，闽南籍人士占71.37%，客家籍占13.0%，其他省籍的占14.0%。
台湾是一个多宗教的地区，其中大多是从大陆传入的，也有从欧美及日本等地传入的。在开发台湾的初期...
李桂玲
|佛学论文|因明|五明|
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蕴 有分识 四阿赖耶 阿赖耶识
作者简介：闽南佛学院女众部讲师。
唯识学派，又称瑜伽行派，作为印度大乘佛教空（中观学派）、有（唯识学派）二宗之一，它创立于公元4世纪前半叶，此时距佛陀...
上恒法师
|五明研究|
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竺世庵均始建于东汉，不可考。
泉州最早的佛教寺庙——建造寺（延福寺）
晋·太康九年(288年)，在当时闽南的政治、经济、文化中心的南安丰州九日山附近建造延福寺。这是文献记载的泉州最早的佛教寺庙...
不详
|五明研究|
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撰联“破洞伏魔开福地，传经度法保生灵”挂于洞宇中。自此，张、萧、章三府大人威灵显赫，香火传播闽中、闽南、闽北及东南亚各地。
大使公 张巡(709－757年)，唐邓州南阳(今属河南)人。开元进士。...
不详
|五明研究|
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游芳铭：名僧与山水的对话——试论慧远对山水诗的影响
来源：闽南佛学
内容提要：自魏晋至唐宋，从慧远与谢灵运，白居易与如满，乃至苏轼与佛印等名僧与名士的交往，，在中国文学史上迸发出许多灿烂的火花，其中、魏晋时期的名僧与名士可谓开此风之滥觞者，本文就魏晋六朝时初发的山水诗为讨论中心，并从历来学者认为影响山水诗的三大名僧：支道林、竺道僧、慧远三者，特钟慧远与山水诗的关系来着手...
游芳铭
|五明研究|
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